الفكره

الحق فكره .. العدل فكره .. الفكره يمكن أن تغير العالم .. الفكره ليست شخصا .. لا يمكنك أن تقبل الفكره و لا يمكنك أن تحتضنها .. و لا يمكنك أن تلمسها .. و بالتالى لا يمكن أن تقتلها .. لا يمكن أن تعتقلها .. الفكره هى الثوره .. تلك هى فكرتى عن الفكره

 

 

رحله - لساك دفا

لسّاك بـ رغم البرد ساكن ف الضلوع

و مالكش حضن يكلفتك


و بـ رغم خوف ساكن ف قلبك من زمان

قادر تكون انت الأمان


..قادر تكون انتَ الدفا


لساك مصرّ ان الدموع


قنديل فرح

..
..نازل على خدودك بـ يرقص فى الخفا


لساك تداوى فـ القلوب


مع ان قلبك كان يادوب


بيدوب فى احضان الشفا


!..لساك دفا


ازاى بتعرف تبقى بلسم للجروح


مع ان جرحك لسة حىّ


مع ان عتمة دنيتك..


! علقم


بتعرف تبقى ضىّ


لساك بـ تتشعبط فـ حبل لحلم جىّ..


...لساك بتقطع بالمودة


كل احبال الجفا




ياللى انت عكاز للخطاوى فى الدروب


لسة الوجع عارف يطبطب ع القلوب


لا الدنيا عن لوع الوجع ناوية تتوب


..ولا انت ناوى انك تبطل


فى العكارة...تكــون صفا

اخر كلامى لحبيبى

اخر كلامى لحبيبى كان سلام

اتمنع بعده الكلام

و وقف الزمان

يتفرج على اللى كان

هى تبعد خطوه عنى

و انا فى نفس المكان

و يطاردنى الخوف

احساس جبان

و السؤال يجيب سؤال

هو مين اللى قال

ان بعدى عنك انتى

يا حبيبتى

هيريحلى بال

و هو بعدك عنى اصلا

كان ييجى ع البال

و المح فى عينيكى

دمعة حزن تقلتلنى

و ادعى ربنا يصبرنى

بس منين ييجى الصبر

دا فراقك فوق الاحتمال

الباقى من الزمن ساعة

شهر الحزن يا أديب
أجل ... فقد رحل نجيب
يستحق أكثر من البكاء
وما لى بعده من حبيب
أشعلت شموسا جديدة
فى الادب ولن يخلفك منيب
حزنت رواياتك واجهشت
بالبكاء فى موقف رهيب

منقول .. و لا أعرف إسم كاتب الرثاء

كنت قد قررت أن أقرأ روايه جديده لنجيب محفوظ فى مئويته ... و من حسن حظى ان وقعت يدى على ( الباقى من الزمن ساعه ) ... فالروايه ليست سردا لأحداث و انما رؤيه صادقه لكيف أثرت هذه الأحداث فى تكوين الشعب المصرى و تكوين شخصيته ..  هى رحله فى مصر القرن الماضى ... ما بين حلوان و القاهره ما بين مظاهرات ثورة 1919 حتى مظاهرات رغيف العيش و التمرد على الإنفتاح فى عهد السادات ... رصد فى منتهى الواقعيه لحياة المصريين سياسيا و إجتماعيا فى قالب درامى عاصف ... الحقيقه من أروع ما كتب محفوظ  ... تستحق القراءه .(حمل الروايه كامله من هنا )

لازلت احتفظ بصورتها

 

لازلت احتفظ بصورتها

فى مكان ما بين دفاتر اشعارى

مازال قلبى يحاول

ان يسبح عكس التيار

يحاول ان يسامحها

افقراره هذا ام قرارى ؟

يقنعنى قلبى البائس ان فى قربها الجنه

و لما لا ففى بعدها النار

لكن كيف اسامحها ؟

كيف يعاود المركب الغارق الابحار ؟

حتى لو سامحت فكيف انسى

و تذكرنى كل يوم دفاتر اشعارى

يحدثنى قلبى احرق دفاترك

القها فى نهر جارف

القها فى ريح عاصف

خبئها بين الاقمار

كفاك عبثا و شعرا و ندما

و جمودا مثل المسمار

--*--

بل كفاك انت يا قلبى عبثا

اما ارهقك طول ابحارى

اما كرهت طول السهر

و الصلاة بالأسحار

كي يغفر ذنب ليس ذنبى

و لن يغفر مهما طال استغفارى

كفاك يا قلبى صبا لقلبها

و انت وحدك تعلم

كم بينكم من اسوار

و انت وحدك تعلم

كم عميق بحرها

كم يكثر فيه الموج

و الخيانات و الاسرار

انت وحدك تعلم

كم طويل طريقها

و لكم كرهت طول المشوار

فلقد اخدت قراراى

ان تبقى ذكراها غارقة

فى بحور افكارى

و ان تبقى صورتها تائهة

فى مكان ما بين دفاتر اشعارى

..... H.S ....

طبعا بحبك

طبعا بحبك

و فى قلبى ساكن قلبك

روحك فى حضنى

و بموت فى همسك

و بعينى لامحك

و ياخدنى منى 
عشقى لملامحك

و بروحى شايفك

و احمر شفايفك 
طبع فى قلبى

كلمة بحبك

طبعا بحبك

**********

و يصعب عليا

يا نور عنيا

ما ابقاش فى قربك

و روحى جنبك

و عمرى ما انسى

او قلبى يقسى

لانى بحبك

طبعا بحبك

**********

شايفك اميره

واقفه فى قصرك

طاله بجمالك

و الحور محاوطك

غزلو بنورهم

فستان يناسبك

و امسك ايديكى

و ارقص معاكى

و اهمس بقلبى

اقولك بحبك

طبعا بحبك

**********

زى الملاك

حواليك ملايكه بجناحات

سحرنى صوتك

و اسرتنى صورتك

و طعم خدودك

لما ابوسك

علشان بحبك

طبعا بحبك

 **********

قولى كمان

قولى كمان ...

ده الكلام من بين شفايفك

عزف كمان ...

قولى كمان ...

يمكن أصدق انى شايفك

معايا فى نفس المكان

قولى كمان ...

دا مهما الزمان يجيب و يودى

هيفضل معاكى بيعدى

فى ثانيه ما تكفى

أسمع منك كل الكلام

قولى كماااان ...
يطلع من قلبك الكلام
يوصل لقلبى سهام غرام
تعلمنى أضحك
تعلمنى أحلم
تحسسنى بالأمان
قولى كمان

النبطى

" نهايات هذه الرواية، كُتبت قبل بداياتها بقرون .. " هكذا يقول الدكتور يوسف زيدان عن روايته النبطى .. تحمست جدا للروايه قبل قرائتها .. لكنى صدمت كثيرا فيها .. هى ليست روايه بقدر ما هى سرد لأحداث تاريخيه .. و معالم جغرافيه .. لم يخفف من أثرها إلى أسلوب الكاتب السلس و عباراته الباهره و عربيته الفصيحه .. الروايه طويله و تأتى فى 380 صفحه لتسرد معلومات تاريخيه أكثر منها كرواية ذات أحداث شيقه بل تتخذ التاريخ نفسه كأحداث ..

تتحدث الرواية عن الأنباط وهم جماعات عربية كبيرة اشتهرت منذ أمد بعيد ، قبل ظهور المسيحية والإسلام، وانتشرت في المنطقة الشاسعة الممتدة من جنوب العراق، مرورا بشمال السعودية، وجنوب الأردن، وفلسطين، وسيناء، وكان لهم دور في تمهيد دخول المسلمين لمصر، وهم أصحاب الآثار الهائلة الباقية منحوتة بالجبال بمنطقة "البتراء" بالأردن، وما حولها من مناطق "مدائن صالح"، و"وادى رم".

تبدأ الرواية على لسان الخالة الغابرة مارية المصريه تحكى لنا حكايتها التى تبدأ قبل سنوات من فتح المسلمون لمصر .. فى زمن سقط من ذاكرة التاريخ أيام حكم الفرس فيها مصراً لمدة عشر سنوات .. تحكى لنا مارية حكايتها و تقسمها إلى ثلاث حيوات .. الأولى عاشتها فى مصر قبل أن تتزوج النبطى .. والحيوة الثانيه و هى تنتقل فى الصحراء فى رحلتها إلى أرض الأنباط حيث تعيش حيوتها الثالثه ..

الكاتب بارع جدا فى الوصف و السرد .. و أبدع كأقصى ما يكون فى الجزء الأول أو الحياة الأولى للخاله ماريه حيث يصف حياتها قبل زواجها من النبطى و يصف مصر القبطيه قبل الإسلام فى زمن كان يحتلها الفرس جيث دامت فترة إحتلالهم 10 سنين قبل أن يأخذها منهم الروم قبل فتح الإسلام لها ..

لكن تأتى الحياة الثانيه و هى رحلة مارية فى الصحراء ما بين مصر و أرض الأنباط مملة ثقيله طويله فقد بالغ الكاتب أشد ما يكون فى وصف الصحراء ورمالها و جبالها و أوديتها و نسى أن القارىء إنما يبحث عن الحبكة و التشويق .. و لولا براعة الكاتب فى اللغه و غزل الكلمات لفسدت الروايه .. قبل ان يتحسن الأمر قليلا فى الحياة الثالثه فى أرض الأنباط من و قت بدأ الإسلام فى الظهور حتى قبيل فتح مصر .. 

للمزيد عن الكاتب يوسف زيدان

لتحميل رواية النبطى

مـزرعة الحيوانات

علم جمهورية مزرعة الحيوان

هى ليست قصه للأطفال ..فلا يخدعنك القالب البسيط للحكايه .. لاتنخدع بصورة حيوانات المزرعه فالمعنى أعمق و أكبر بكثير .. هى قصة ثوره .. كيف نشأت من رحم الظلم .. و كيف سرقها فى النهايه منتفعون ..غيرو المبادىء و حرفوها لتخدم أهدافهم الشخصيه ..هى واحده من أفضل مائة روايه إنجليزيه فى القرن العشرين .. كاتبها هو الإنجليزى جورج أوريل.

لا تعرض الرواية و حسب فساد الثورة على أيادي قادتها بل كذلك إلى كيف يدمر الانحراف و اللامبالاة و الجهل و الطمع و قصر النظر أي أمل في تحقيق المحتمع المثالى، و تبين الرواية فساد القادة كنقيصة في الثورة (لا يعيب فعل الثورة ذاته)، و تبين كذلك كيف يمكن للجهل و اللامبالاة بالمشكلات في الثورة أن تؤدي إلى وقوع فظائع إن لم يتحقق انتقال سلس إلى حكومة الشعب.

و تعد الرواية مثالا من الأدب التحذيري على الحركات السياسية و الاجتماعية التي تطيح بالحكومات و المؤسسات الفاسدة و غير الديمقراطية إلا أنها تؤول إلى الفساد و القهر هي ذاتها بسقوطها في كبوات السلطة و تستخدم أساليب عنيفة و دكتاتورية للاحتفاظ بها، و قد ضربت أمثلة واقعية من المستعمرات الأفريقية السابقة مثل معظم دول شمال إفريقيا التي تولى عليها رؤساء محليون كانوا أكثر فسادا و طغيانا من المستعمرين الأوربيين الذين كانوا قد طردوهم. 

أعرض لكم القصه اليوم تذكرة كيف سرقت ثورة يوليو و كيف تسرق ثورة يناير .. علنا نفيق قبل فوات الأوان.

للمزيد عن الكاتب جورج أورويل

للمزيد عن رواية مزرعة الحيوان

لتحمـيل و قـراءة مزرعة الحيوان

لمشـاهـدة الفيلم على YouTube

أولاد حـارتــنـا

 لا أعرف من أين أبدأ حين أتحدث عن نجيب محفوظ .. ليس من السهل ان تتحدث عن رجل عاش فوق التسعين عاما فى حالة من الإبداع ..  لم أكن قد قرأت أيا من رواياته فى صغرى .. لكنى أتذكر جيدا يوم وفاته .. كان الحزن شديدا .. لم أكن أعرف من هو نجيب محفوظ لكنى حزنت عليه جدا .. تأثرت كما تأثر الكل .. عرض التليفزيون أيامها عددا من أفلامه .. ساعتها عرفت من هو نجيب محفوظ ..

أولاد حارتنا أول ما قرأت من روايات نجيب محفوظ و هى أيضا  أول رواية كتبها بعد ثورة يوليو إذ انتهى من كتابة الثلاثية عام 1952 وبعد حصول ثورة يوليو رأى ان التغيير الذي كان يسعى اليه من خلال كتاباته قد تحقق فقرر ان يتوقف عن الكتابة الادبية وعمل كاتب سيناريو فكتب عدة نصوص للسينما. لكن بعد انقطاع دام 5 سنوات قرر العودة للكتابة الروائية بعد أن رأى ان الثورة انحرفت عن مسارها فكتب أولاد حارتنا التي انتهج فيها أسلوبا رمزيا يختلف عن أسلوبه الواقعي وقد قال عن ذلك في حوار :".. فهي لم تناقش مشكلة اجتماعية واضحة كما اعتدت في اعمالى قبلها..  بل هي اقرب إلى النظرة الكونية الإنسانية العامة." ولكن لا تخلو هذه الرواية من خلفية اجتماعية فرغم أنها تستوحي من قصص الانبياء إلا أن هدفها ليس سرد حياة الانبياء في قالب روائي بل الاستفادة من قصصهم لتصوير توق المجتمع الإنساني للقيم التي سعى الانبياء لتحقيقها كالعدل والحق والسعادة وتلك هي فالرواية نقد مبطن لبعض ممارسات الثورة وتذكيرا لقادتها بغاية الثورة الأساسية وقد عبر محفوظ عن ذلك بقوله:"فقصة الأنبياء هي الإطار الفني ولكن القصد هو نقد الثورة والنظام الإجتماعى الذي كان قائما."

دار حول الرواية جدل كبير .. و كُفر نجيب محفوظ بسبب هذه الرواية، واتهم بالإلحاد والزندقة، وأُخرج عن الملة، وقُرءت الرواية بتشنج كما فسر النقاد والشيوخ رموزها وفق قواميسهم ومفرداتهم. حتى ان الشيخ عمر عبد الرحمن قال: - بعد نشر رواية سلمان رشدي "آيات شيطانية" - "أما من ناحية الحكم الإسلامي فسلمان رشدي الكاتب الهندي صاحب آيات شيطانية ومثله نجيب محفوظ مؤلف أولاد حارتنا مرتدان وكل مرتد وكل من يتكلم عن الإسلام بسوء فلابد أن يقتل ولو كنا قتلنا نجيب محفوظ ما كان قد ظهر سلمان رشدي" ويعتقد البعض ان لهذا التصريح علاقة مباشرة مع محاولة اغتيال محفوظ إذ حاول شاب اغتياله بسكين في أكتوبر تشرين الأول عام 1994 وقال "انهم" قالوا له ان هذا الرجل (محفوظ) مرتد عن الإسلام.

الرواية واقعية رمزية، تدور في أحد أحياء القاهرة كما هي معظم روايات نجيب محفوظ كـ الحرافيش وزقاق المدق وغيرها، وتبدأ بحكاية عزبة الجبلاوي الخاصة التي يملأها أولاده. تندلع حبكة السرد منذ ولادة أدهم ابن السمراء وتفضيل الجبلاوي له على بقية أبنائه، وتمرد ابنه إدريس الأمر الذي أدى إلى طرده من عزبة الجبلاوي لتبدأ رحلة معاناته. ينجح إدريس في التسبب بطرد أدهم من العزبة، وتمضي رحلة الإنسان والشيطان في الخلق كما روتها الكتب السماوية، فيقتل ابن أدهم ابنه الآخر، ويتيه أبناؤه في الحارة، فتنشأ فيها أحياء ثلاثة، ويظهر منها أبطال ثلاثة يرمزون إلى أنبياء الديانات التوحيدية الثلاث، كما يظهر في عصور الحارة المحدثة شخص رابع هو العلم الذي سيقضي على الجبلاوي.

أخذ الكثيرون من الشيوخ ومن غيرهم على الرواية تجرؤها على تمثيل الخالق بالجبلاوي، وإعادتها تمثيل أسطورة الأديان السماوية من جديد في واقع آخر، ثم نحوها منحى متمرداً بالزعم أن العلم قادر على أن ينزع من الناس فكرة الله.

لكن محفوظ يخالف الكثيرين هذه الفكرة، فبعد أعماله المغرقة في الواقعية، )ربما) أراد أن ينظر بتسامح إلى الديانات الأخرى، وإلى قصة الخلق، وأراد التأمل في حال البشر منذ الخليقة، وآمالهم وتطلعاتهم إلى عزبة الجبلاوي، وسعيهم الممض نحو الوصول إليها بشتى الطرق.

لم يكن من المستغرب اتهام أولاد حارتنا بالكفر. لكن، انطلاقا من احترامه للمشاعر الدينية رفض محفوظ تفنيد فتوي الأزهر، المؤسسة الإسلاميةالعليا في البلاد التي منعت الكتاب، إذ اعتبر محفوظ أنه من غير الحكمة الدخول في صراع مع الأزهر حول مسألة ثانوية نسبيا، بينما قد سيحتاج إلى دعمه في وجه ما سمٌاه الشكل القروسطي الآخر للإسلام، أي الحركة الاصولية الناشئة .

للمزيد عن نجيب محفوظ

للمزيد عن رواية أولاد حارتنا

لتحميل رواية أولاد حارتنا

طريق واحد

بمناسبة توجه الفلسطينيون لمجلس الأمن لاعلان الدوله

لا أستسلام ولا تراجع اليوم

إن نصر الله قريب

قصيدة طريق واحد 

نزار قبانى

أريدُ بندقيّه..

خاتمُ أمّي بعتهُ

من أجلِ بندقيه

محفظتي رهنتُها

من أجلِ بندقيه..

اللغةُ التي بها درسنا

الكتبُ التي بها قرأنا..

قصائدُ الشعرِ التي حفظنا

ليست تساوي درهماً..

أمامَ بندقيه..

 

أصبحَ عندي الآنَ بندقيه..

إلى فلسطينَ خذوني معكم

إلى ربىً حزينةٍ كوجهِ مجدليّه

إلى القبابِ الخضرِ.. والحجارةِ النبيّه

عشرونَ عاماً.. وأنا

أبحثُ عن أرضٍ وعن هويّه

أبحثُ عن بيتي الذي هناك

عن وطني المحاطِ بالأسلاك

أبحثُ عن طفولتي..

وعن رفاقِ حارتي..

عن كتبي.. عن صوري..

عن كلِّ ركنٍ دافئٍ.. وكلِّ مزهريّه..

 

أصبحَ عندي الآنَ بندقيّه

إلى فلسطينَ خذوني معكم

يا أيّها الرجال..

أريدُ أن أعيشَ أو أموتَ كالرجال

أريدُ.. أن أنبتَ في ترابها

زيتونةً، أو حقلَ برتقال..

أو زهرةً شذيّه

قولوا.. لمن يسألُ عن قضيّتي

بارودتي.. صارت هي القضيّه..

 

أصبحَ عندي الآنَ بندقيّه..

أصبحتُ في قائمةِ الثوّار

أفترشُ الأشواكَ والغبار

وألبسُ المنيّه..

مشيئةُ الأقدارِ لا تردُّني

أنا الذي أغيّرُ الأقدار

 

يا أيّها الثوار..

في القدسِ، في الخليلِ،

في بيسانَ، في الأغوار..

في بيتِ لحمٍ، حيثُ كنتم أيّها الأحرار

تقدموا..

تقدموا..

فقصةُ السلام مسرحيّه..

والعدلُ مسرحيّه..

إلى فلسطينَ طريقٌ واحدٌ

يمرُّ من فوهةِ بندقيّه..